------初识辅行诀。《辅行诀脏腑用药法要》，简称《辅行诀》。
因为这本书内容还是挺深的，以后随着认知的加深，我会来更新，本次是1.0版本。我看这本书的缘由是这样的，之前有问题，请教了一个朋友，他推荐我可以去看这本书。我就去找来了，我当时没看懂，所以就拖到现在。
陆陆续续地找了一些资料，翻了一些书，然后把这段时间初学的内容整理一下，查漏补缺。非学术性论文，内容仅供参考。
有一种说法叫做伤寒论出自于道家，认为二者共同来源于《汤液经法》的古典经方。首先我们先不细纠他的出处和作者。（据说是出土于敦煌，陶弘景所著）天道仁慈，这本书经历了两次磨难，第1次是敦煌被“盗”（出卖）。第2次是年的那些事。所以现在流传的是根据笔记回忆，整理出来的并非原版。人类的无知贪婪，搬起石头砸自己脚的行为，真的是太令人痛心了。
让我们把重点放在内容上。因为这本书的内容值得中医人学习，有助于了解伤寒论和早期中医。
这本书写作的目的开篇就阐明了：这是一本辅助求道的书（行而上）。等等！小伙伴先不要点退出阅读，这不是搞mi信，听我说完。它的意思是你要求道，身体是革命的本钱，身体健康是基础。我们常常可以见到一些学识渊博的道家道长，一把年纪仙风道骨，身体很好。因为道行上去了，你对自身对自然规律必然是有所了解的，就算没有了解也多少会有一点感应。当然肯定有很多小伙伴对以上观点持。。。态度，我表示理解。但是换个角度，我们就能知道这本书是“养身书，教你怎么样调节自己身体健康的书”,咱不修道，但是调节身体总好吧。（我突然明白了年此书为何受难）。
再看内容：首先这本书是中医科学院和著名考古学家等把过关的，虽然没有证明它的真伪，但是从内容价值的方面是获得了肯定的。大佬包括以下图片，算是背书。
（接下来的部分为零零总总参考网上现有资料整理所得，但进行了一些消化和逻辑整理。）
第一部分：讲了五脏的虚实补泻
那这些五脏的补泻药方是如何组方的？有一定法则和规律。
给出了一些方剂。
图1五脏，每个脏对应两味药，分内外如图，其中姜不明确是干姜还是生姜，有待考证。
法则1小泻*脏汤就是就是本脏两味药加上所克脏圈圈内的药（2+1）
小泻肝汤：治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方。枳实（熬）芍药生姜（各三两），上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。不瘥，即重作服之。在《伤寒》：去生姜，称之为枳实芍散。
应用：先判断五脏虚实，比如这句说明肝实的表现：两胁下痛，痛引少腹迫急，干呕者。甚至我们可以打开伤寒论看看对应的相关症状以及用药，理论是通的。接下来就是按照这个规则，三味药，多少量，怎么煎，怎么服。
这个规则是怎么来的，1.0文回答不了，如果以后我有能力回答就写2.0。
发散一下，本草有近个药，研究图片中这些药，再把个药按照性味，加上一定的规则，是不是拓展应用就会很多？
小泻心汤：黄连、黄芩、大黄。在《伤寒》：称之为泻心汤方。（辨心包病证方）小泻心汤：治心中急痛，胁下支满，气逆攻注膺背肩胛间，不可饮食，饮食则反笃者方。龙胆草，栀子各三两戎盐烧赤，如杏子大三枚，上三味，以酢三升，煎取一升，顿服之。（心的话特殊，有两部分，心和心包。有一组规律不在此列。）
小泻脾汤：附子、干姜、甘草。在《伤寒》：称之为四逆汤。
小泻肺汤：葶苈子、大黄、芍药。在《伤寒》：去大黄、芍药，加大枣，称之为称葶苈大枣泻肺汤。
小泻肾汤：茯苓、黄芩、甘草。
法则2大泻*汤是五边形外的药，加所有五边形内写的药。
大泻肝汤：枳实、芍药、甘草、黄芩、大黄、生姜。在《伤寒》：去甘草，加半夏、柴胡、大枣，称之为大柴胡汤。
大泻心汤：龙胆草、栀子、苦参、升麻、豆豉、戎盐。
大泻脾汤：附子、干姜、甘草、黄芩、大黄、枳实。在《伤寒》：去枳实、黄芩，称之为四逆汤及大黄甘草汤。
大泻肺汤：葶苈子、大黄、芍药、甘草、黄芩、干姜。在《伤寒》：去大黄，加大枣称葶苈大枣泻肺汤、黄芩汤和甘草干姜汤。
大泻肾汤：茯苓、黄芩、甘草、芍药、干姜。在《伤寒》：去茯苓加大枣，称之为黄芩汤和甘草干姜汤。
法则3如图对应每脏还有四味药A+a，以此类推。
小补*汤是每脏对应的四味药
小补肝汤：桂枝、干姜、五味子、大枣(一方作薯蓣)。在《伤寒》：去干姜、五味子，加茯苓、甘草，称之为苓桂枣甘汤。
小补心汤：栝楼、薤白、半夏、白酨浆。在《伤寒》：称之为栝楼薤白半夏汤。
又辨心包病证方：
小补心汤：代赭石(一作牡丹皮)、旋覆花、竹叶、豆豉(一作山萸肉)。
小补脾汤：人参、甘草、干姜，白术。在《伤寒》称之为理中汤或丸。
小补肺汤：麦门冬、五味子、旋覆花(一方作细辛)。
小补肾汤：地黄、竹叶、甘草、泽泻。
法则4大补*汤是小补*汤加上所生脏的后三位（b）A+a+b，以此类推。
大补肝汤：桂心、干姜、五味子、旋覆花、代赫石(一作牡丹皮)、竹叶、大枣(一作薯蓣)。在《伤寒》：去干姜、五味子、旋覆花、代赫石、竹叶，称之为苓桂枣甘汤。
大补心汤：栝楼、薤白、半夏、枳实、厚朴、桂枝。在《伤寒》：去半夏，称之为枳实薤白桂枝汤。
又辨心包病证方
大补心汤：代赫石(一方作牡丹皮)、旋覆花、人参、甘草、干姜、竹叶、豆豉(一作山萸肉)。在《伤寒》：去干姜、竹叶、豆豉，加生姜、半夏、大枣，称之为旋覆花代赭汤。
大补脾汤：人参、甘草、干姜、术、麦门冬、五味子、旋覆花(一作牡丹皮)。在《伤寒》：去麦门冬、五味子、旋覆花，变称理中汤。
大补肺汤：麦门冬、五味子、旋覆花(一作牡丹皮)、细辛、地黄、竹叶、甘草。
大补肾汤：地黄、竹叶、甘草、泽泻、桂枝、干姜、五味子。
其他还有小补五脏方：
①养生补肝汤：蜀椒、桂枝、韭叶、芍药、芒硝、麻油。
②调神补心汤：旋覆花、栗子、葱叶、豆豉、栀子、人参。
③建中补脾汤：甘草、大枣、生姜、饴糖、芍药、桂心。在《伤寒》：称之为小建中汤。
④宁气补肺汤：麦门冬、五味子、芥子、旋覆花、竹叶、白酨浆。
⑤固元补肾汤：地黄、山药、苦酒、甘草、薤白、干姜。
大补五脏方：
大补肝汤：养生补肝汤加羊肝。
大调神补心汤：调神补心汤加鸡心。
大建中补脾汤：建中补脾汤加牛肉。
大宁气补肺汤：宁气补肺汤加犬肺。
大固元补肾汤：固元补肾汤加猪肾。
以上有关五脏补泻方为共计为39首。其中：药味相同原方出现于《伤寒》的有：栝楼薤白半夏汤、泻心汤、四逆汤、理中汤、小建中汤5方。经加减变化的有：枳实芍药散、大柴胡汤、苓桂枣甘汤、枳实薤白桂枝汤、芍药甘草汤、旋覆花代赭石汤、大黄甘草汤、葶苈大枣泻肺汤、黄芩汤、甘草干姜汤、干姜黄连黄芩人参汤、干姜附子汤、茯苓甘草汤等13方。而小泻心汤、大补心汤、小补心汤、小补肺汤、大补肺汤、小泻肾汤、小补肾汤、大补肾汤、泻肝汤、泻肺汤、及大小养生补肝汤、调中补心汤、宁气补肺汤、固元补肾汤等18方在《伤寒》无对应的方证。这就是说张仲景从五脏补泻方证中，选取了21首即一半的方证撰进《伤寒》。
第二部分：天行病（16个方）
外感天行病属于瘟疫类疾病，其方剂命名具有天文术数的背景，但是后来张仲景有意淡化了这些道家的影响。所谓的天行病正是七曜(又称七政、七纬等，是荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）这五星，又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月）。)在二十八宿间运行的过程中，由于徐疾，逆顺，远近，大小运星北越等差异，导致地面中长期气象要素发生相应变化，从而引发六气德，化，政，令，灾，眚的种种不同。（这个就说来话长了，以后更新，我也还在学习了解阶段。）内经《气交变大论》是这样解释的:故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。（涉及五运六气，以后学习考证后再来给大家解释）。
我们来看下药方名字和伤寒论的区别。
小阳旦汤桂枝汤相同。
大阳旦汤黄芪建中汤相似，后者加人参。
小阴旦汤黄芩汤相似，后者加生姜。
大阴旦汤小柴胡汤相似，后者加芍药。
小青龙汤麻黄汤相同。
大青龙汤小青龙汤相同。
小白虎汤白虎汤相同。
大白虎汤竹叶石膏汤相似，后者去人参，加生姜。
小朱鸟汤黄连阿胶汤相同。
大朱鸟汤黄连阿胶汤相似，后者加人参，干姜。
小玄武汤真武汤相似，后者因避讳改名。
大玄武汤真武汤相似，后者加人参，甘草。
经过对照比较不难发现，辅行诀转载汤液经法的经方是很有系统性的，而张仲景所传的古典经方只是其中的一部分，且做了一定修改。
第三部分：五脏救急的五个方。
法则5五个五脏泻方：救诸病误治，致生变乱者。
泻脏汤对应的本脏两味药（五边形图）加上所生脏补脏汤的后三味药(b)
①泻肝汤：救误用吐法。枳实、芍药、代赭石、旋覆花、竹叶。
②泻心汤：救误用清下。黄连、黄芩、人参、干姜、甘草。在《伤寒》：去甘草，称之为干姜黄连黄芩人参汤。
③泻脾汤：救误用冷寒。附子、干姜、麦门冬、五味子、旋覆花。在《伤寒》：去麦门冬、五味子、旋覆花，称之为干姜附子汤。
④泻肺汤：救误用火法。葶苈子、大黄、生地、竹叶、甘草。
⑤泻肾汤：救误用汗法。茯苓、甘草、五味子、桂枝、生姜。在《伤寒》：去五味子，称茯苓甘草汤。
附录：
1陶弘景(—)，字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵(今江苏南京)人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。整理《神农本草经》，增收魏晋间名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种(原书已佚，现在仅存敦煌残卷)。其著作很多，除上面提到的以外，还有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《集金丹黄白方》、《药总诀》、《华阳陶隐居集》等。能书善画，通琴棋医术。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》、《山居图》、《瘗鹤铭》等。
2形而上出自《易经·系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
行而上是指虚空的、精神的，行而下是指具体的、物质的。
3（张大昌学术思想摘录）这本书就是他们家祖传，他上交给国家的。
张大昌先生认为，药物五味的五行体用配属，是《辅行诀》的理论骨架。五脏各自的体味和用味和合的结果，形成了质的改变，即“化味”。五味的合化有五种，即辛酸化甘，苦咸化酸，甘辛化苦，咸酸化辛，和苦甘化咸。五脏相生者，母之用味与子之体味相合，不合化为新的味，仍是两种原味的混合，它们也有五种形式，它们是：辛与苦不合化；咸与辛不合化；甘与咸不合化、酸与甘不合化，苦与酸不合化。
药味的五合化，有调养本脏之气的作用。《辅行诀》的补泻方法，即是以用味补本脏，体味泻本脏，调平体用偏颇所造成的虚实病证。此系扶正以祛邪，属养生之道。五不合化，有驱除病邪的作用。《辅行诀》的除病方法，即是五脏之母用味与子脏体味并用，但药味之功分途而施，如辛开苦降以除痞，咸软辛散以除滞，甘缓咸润以除燥，酸敛甘缓以除挛（风），苦清（泻热）酸敛（收神气）以除烦。此系驱邪以复正，属驱邪之道。并例举张仲景方剂，如除痞之半夏泻心汤，除滞之肝着汤，除燥之大黄甘草汤，除挛之芍药甘草汤，除烦之栀豉汤，为之说明。“有此即有彼，此无彼亦无；处时暂决定，失势则转变。”（语出佛学密宗经典，不详确否）。这是先生援引佛理以论时空的哲学理念，是他对世界一切事物运动变化现象认识的概括。所谓“有此即有彼，此无彼即无”，是指事物所占据的空间，皆有相互对立的“彼”和“此”两个方位，如东和西，南和北，左和右，前和后，上和下，高和低，内和外等。这些对立的两个方面，又是相互依存的。其中一方不存在了，另一方亦即失去了意义，如无东即无所谓西等，东和西都是依中点而言，“无中点难以定四方”，它项类此。（我觉得量子纠缠是不是也是这样的。）所谓“处时暂决定，失势则转变”，是指事物所存在的时间，决定着它的状态，某种状态的优势，会随时间的进展而转变为新的状态，而失去原来的优势，呈现新的优势。由于时间的一维发展，“得势”是暂时的，只能是所处时间的即时状态，它必然会被新的状态所具优势所代替，与此同时，原来的事物亦即在空间位置上消失，而成为“无”，新生状态的事物随之占有了空间位置，而成为“有”。而新生的事物又会有从“有”到“无”的历程。如此变化不已，构成了事物发展变化的轨迹。
4阴旦阳旦分别指代天地，青龙，白虎，朱鸟，玄武分别是天文术数中的四象，统领着二十八宿，四象与四时+四方正好相互匹配根据传统运气理论。陶弘景认为:阳旦者，升阳之方，以黄芪为主;阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主;青龙者，宣发之方，以麻黄为主;白虎者，收重之方以石膏为主;朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主;玄武者，温渗之方，以附子为主此六方者，为六合之正精，升降阴阳，交互金木，即济水火，乃神明之剂也。
王寅博